Dans un article sur la poésie religieuse de Des Périers, Lionello Sozzi souligne le fait que la poésie de Des Périers s’appuie presque systématiquement sur un hypertexte, comme si « le poète se mépren[ait] sur la gentillesse de sa propre inspiration ». Ainsi, presque la moitié du recueil de 1544 est constituée de traductions ou de paraphrases poétiques: « L’inspiration de Bonaventure semble avoir besoin d’un soutien, sa muse ne prend l’essor qu’à partir d’un terrain que d’autres ont déjà défriché. » Parmi ces textes composés avec tuteurs, on trouve:
- « Des Roses »: Ausone
- Épitaphe du Dauphin François: vers du poète néo-latin Lateranus
- « La queste d’amitié »: Platon (par la version de Ficin, me semble-t-il. Le travail d’identification des sources est en cours)
- « L’homme de bien »: pseudo-Virgile, « De ludo »
- « Des quatre princesses »: pseudo-Sénèque, Traité des quatre vertus (attribuable à Martin de Braga)
- Blason du nombril: néo-platonisme de Ficin, Cantique des Cantiques, et peut-être Héroët (avec un problème de priorité entre Des Périers et Héroët)
- « Cantique de la Vierge » et « Cantique de Siméon »: Évangile de saint Luc, paraphrase poétique du « Magnificat » (I, 46-55 et II, 29-32)
- « Le Cry touchant de trouver la bonne femme »: proverbe de la femme forte, Proverbes, XXXI, 10-31, d’après la traduction de la Bible par Olivetan, à laquelle Des Périers à participé sous le ton d’Eutychus Deperius. C’est aussi sur la traduction d’Olivetan que Des Périers s’est appuyé pour sa traduction du « Cantique de Moyse » tiré du Deutéronome (XXXII, 1-43) publié dans un recueil de psaumes de 1545.
Source:
Lionello Sozzi, « Remarques sur la poésie religieuse de Des Périers », in Études seiziémistes offertes à M. le Professeur V.-L. Saulnier, Genève, Droz, 1980, p. 205-222.