Archives de l’auteur : Élise Rajchenbach

A propos Élise Rajchenbach

Maîtresse de conférence à l'Université Jean Monnet Saint-Étienne, membre du laboratoire IHRIM - UMR 5317, co-directrice du GRAC, Élise Rajchenbach est, entre autres, spécialiste du milieu lyonnais. Elle a édité les _Rymes_ de Pernette Du Guillet et travaille également à l'édition papier du _Recueil des œuvres de feu Bonaventure des Périers_ (Lyon, Jean de Tournes, 1544). Elle dirige le présent projet d'édition numérique des œuvres du polygraphe Charles Fontaine.

Bonaventure des Périers au colloque sur les réseaux de Marguerite de Navarre

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Le vendredi 5 octobre et le samedi 6 octobre 2018 se tiendra au CESR de Tours un colloque sur Le Réseau de Marguerite de Navarre, organisé par Anne Boutet, Louise Daubigny, Stéphan Geonget et Marie-Bénédicte Le Hir. Parmi les nombreuses communications annoncées, j’interviendrai le samedi à 11h15 sur “L’influence de Marguerite de Navarre (et de ses réseaux?) sur l’élaboration du Recueil des œuvres de feu Bonaventure des Périers (1544)”.

Télécharger le programme.

Présentation du colloque sur le site du CESR.

Centre d’Études Supérieures de la Renaissance (CESR)
Salle Rapin
59 rue Néricault-Destouches
37000 Tours

Des Périers vitupéré par Calvin

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Dans Des scandales, paru en 1550, Calvin attaque Bonaventure des Périers, dont le nom figure à côté de celui de Rabelais et de Gouvéa:

Chacun sçait qu’Agrippa, Villeneuve, Dolet, et leurs semblables ont tousjours orgueilleusement contemné l’Evangile: en la fin, ils sont tombez en telle rage, que non seulement ils ont desgorgé leurs blasphemes execrables contre Jesus Christ et sa doctrine, mais ont estimé, quant à leurs ames, qu’ils ne differoyent, en rien des chiens et des pourceaux. Les autres, comme Rabelais, Degovea, Deperius et beaucoup d’autres que je ne nomme pas pour le present, après avoir gousté l’Evangile, ont esté frappez d’un mesme aveuglement. Comment cela est-il advenu, sinon que desja ils avoyent par leur outrecuidance diabolique profané ce gage sainct et sacré de la vie eternelle? Je n’en ay guere nommé pour ceste heure; mais nous avons à penser que Dieu nous monstre au doigt toutes telles gens, comme miroirs, pour nous advertir de cheminer en sa vocation avec  crainte et solicitude, de peur qu’il ne nous en adviene autant.

On retrouve le portrait du traducteur de psaumes, tenté par l’évangélisme mais qui n’a pas franchi le pas de la rupture avec l’Église catholique.

Source:

Jean Calvin, Des scandales, éd. Olivier Fatio, Genève, Droz, 1984, p. 139-140, “Autre scandale, qu’il semble que l’Evangile soit une ouverture de impieté”

Bonaventure étrenneur

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Le recueil de 1544 présente une étrenne adressée “A Claude le Maistre, Lyonnois”. Des Périers s’inscrit ainsi dans la tradition poétique du genre des étrennes, dont Clément Marot est le maître à la Renaissance.

Dans le dernier numéro de la revue Seizième siècle, Mathilde Vidal propose une histoire du genre – qui n’est toutefois pas identifié comme tel d’après les arts poétiques publiés au cours du siècle. Elle rappelle que le modèle remonte aux livres XIII et XIV des épigrammes de Martial, qui avait choisi la forme brève afin de faire figurer les poèmes sur les étiquettes accompagnant les cadeaux, lors de la fête des Saturnales. La pratique des étrennes se retrouve diffuse en particulier au XIVe siècle, en France. Elle a lieu au 1er janvier et met en oeuvre des formes poétiques variées. C’est surtout dans les années 1520 que la pratique refait surface, d’abord de manière manuscrite, notamment dans l’entourage de Marguerite de Navarre, puis sous forme imprimée, avec la parution dans les années 1530 chez Alain Lotrian des Estrenes des filles de Paris de Jehan Divry.

Mathilde Vidal émet l’hypothèse que ce serait en fréquentant Marguerite de Navarre que Clément Marot se serait familiarisé à la pratique de l’étrenne. Or, on peut remarquer que Bonaventure des Périers faisait lui aussi partie de l’entourage de la Reine de Navarre, dont il est le valet de chambre.

Bibliographie:

Mathilde Vidal, “Panorama de l’étrenne: petite histoire d’un genre méconnu de la poésie française (1530-1650)”, Seizième siècle 13 / 2017, p. 215-228.

Quelques notes sur les sources de Des Périers

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Dans un article sur la poésie religieuse de Des Périers, Lionello Sozzi souligne le fait que la poésie de Des Périers s’appuie presque systématiquement sur un hypertexte, comme si “le poète se mépren[ait] sur la gentillesse de sa propre inspiration”. Ainsi, presque la moitié du recueil de 1544 est constituée de traductions ou de paraphrases poétiques: “L’inspiration de Bonaventure semble avoir besoin d’un soutien, sa muse ne prend l’essor qu’à partir d’un terrain que d’autres ont déjà défriché.” Parmi ces textes composés avec tuteurs, on trouve:

  • “Des Roses”: Ausone
  • Épitaphe du Dauphin François: vers du poète néo-latin Lateranus
  • “La queste d’amitié”: Platon (par la version de Ficin, me semble-t-il. Le travail d’identification des sources est en cours)
  • “L’homme de bien”: pseudo-Virgile, “De ludo”
  • “Des quatre princesses”: pseudo-Sénèque, Traité des quatre vertus (attribuable à Martin de Braga)
  • Blason du nombril: néo-platonisme de Ficin, Cantique des Cantiques, et peut-être Héroët (avec un problème de priorité entre Des Périers et Héroët)
  • “Cantique de la Vierge” et “Cantique de Siméon”: Évangile de saint Luc, paraphrase poétique du “Magnificat” (I, 46-55 et II, 29-32)
  • “Le Cry touchant de trouver la bonne femme”: proverbe de la femme forte, Proverbes, XXXI, 10-31, d’après la traduction de la Bible par Olivetan, à laquelle Des Périers à participé sous le ton d’Eutychus Deperius. C’est aussi sur la traduction d’Olivetan que Des Périers s’est appuyé pour sa traduction du “Cantique de Moyse” tiré du Deutéronome (XXXII, 1-43) publié dans un recueil de psaumes de 1545.

Source:

Lionello Sozzi, “Remarques sur la poésie religieuse de Des Périers”, in Études seiziémistes offertes à M. le Professeur V.-L. Saulnier, Genève, Droz, 1980, p. 205-222.

La difficulté à communiquer de Bonaventure des Périers?

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Dans un article essentiellement consacré aux Nouvelles Récréations et joyeux devis, Krystyna Kasprzyk décèle, chez Des Périers, une démonstration de l’impossibilité à communiquer chez les hommes, qui passe par la tromperie ou la feinte, par le manque de discernement, à l’origine de nombreux malentendus mais aussi par la polyphonie et l’ambiguïté du langage. Autant de situations qui produisent l’incompréhension entre les hommes.

On retrouverait cette problématique de l’incompréhension dans les poésies de Des Périers, en particulier dans les relations qui se jouent entre Des Périers et sa protectrice Marguerite de Navarre. Des Périers adopte une posture humble, marque d’une angoisse constante d’instabilité de sa situation. Dans une lecture très biographisante et psychologisante, K. Kasprzyk souligne ainsi que “la poésie de Des Périers n’en est pas moins marquée par cette attente et par l’incertitude: protestations qu’il appartient, corps et âme, à la Reine même sans être “advoué pour sien”, supplications et offres de services réitérés, plaintes”. La longue attente dont fait état Des Périers, avant d’obtenir officiellement la protection de la Princesses, la disgrâce, qu’il évoque de façon à peine voilée expliquent la conversion d’un nom chargé de toutes les espérances, “Bonaventure”, en un autre nom, “povre Dedalus”, “qui pour s’envoler ne peut compter que sur ses propres “plumes”” (Kasprzyk, p. 178). Et Kasprzyk, y lisant une des raisons du suicide supposé de Des Périers, de conclure: “À lire ses poèmes on voit nettement que ses relations avec Marguerite sont pour Des Périers une source d’insécurité et d’inquiétude, où transparaît la crainte de ne pas se faire comprendre et accepter”.

Source:

Krystyna Kasprzyk, “Des Périers et la communication. Proposition d’une lecture des Nouvelles Récréations“, in Études seiziémistes offertes à M. le Professeur V.-L. Saulnier, Genève, Droz, 1980, p.169-178.

Une évocation des activités de secrétaire des Des Périers auprès de Marguerite

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Dans son oraison funèbre de Marguerite de Navarre, Charles de Sainte-Marthe évoque les relations que la Reine entretenait avec ses secrétaires:

Et si elle s’appliqueoit, ou aux tappis, ou à d’aultres ouvrages de l’eguille (qui luy estoit une tresdelectable occupation) elle havoit pres d’elle quelcun, qui luy lisoit ou un historiographe, ou un poete, ou un aultre notable & utile auteur : ou elle luy dicteoit quelque meditation, qu’il mettoit par escrit. Je diray davantage un acte d’elle, qui pourra possiblement esmerveiller plusieurs personnes qui l’entendront, mais toutefois qui est veritable : & qui seroit (s’il en estoit necessité) confermé par le tesmoignage de maints grands & honorables hommes & femmes, qui comme moy l’ont veu : c’est que bien souvent elle entendoit à son ouvrage, & des deus costés au tour d’elle, deus de ses secretaires, ou aultres, estoient soubs elle occupés : l’un à recevoir des vers francois, qu’elle composeoit promptement, mais avec une erudition & gravite admirable : l’aultre, à escrire des lettres, qu’elle envoieoit à quelcun.

Sources:

  • In obitum incomparabilis Margaritae, illustrissimae Navarrorum reginae oratio funebris, Paris, Regnault et Claude Chaudière, 1550, in-4°, f° K ii v°-K iij r°.
  • Oraison funebre de l’incomparable Marguerite, Royne de Navarre, Duchesse d’Alencon. Composee en latin, par Charles de Saincte Marthe : & traduicte par luy, en langue Francoise. Plus, Epitaphes de ladicte D     me : par aulcuns Poetes Francois. Icy est le mirouer des Princesses, Imprime a Paris par Regnault Chauldiere, & Claude son fils, le vingtiesme d’April, 1550. Avec Privilege du Roy, pour six ans..

Bonaventure dans les livres de comptes de Marguerite d’Angoulême

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On trouve, dans le livre de dépenses de Marguerite d’Angoulême, tenu par Jehan Frotté, mention de Bonaventure des Périers qui retrouve sa place de valet de chambre en 1541 auprès de la soeur du Roi, après qu’il fut rayé de l’état de sa maison.

Ainsi, au mois de juin 1541 figure un mandement de paiement, auquel s’ajoute, au mois d’octobre, un second:

“Le XVIIIe jour du mois d’octobre fut dépesché ung mandement adressant au receveur d’Alençon et du Perche, maistre Guillaume Alboust, pour mectre ès mains de Bonaventure des Périers la somme à quoy se pourra monter le rachapt des roy et reyne de Navarre par le décès de feu Jean Peigne pour raison du fief, terre et seigneurie des Champs tenue desditz seigneur et dame à cause de leur chastellenie de Belesme.”

C’est également en octobre 1541 qu’apparaît l’ordre de rétablir Bonaventure des Périers dans ses fonctions de valet de chambre et de lui verser sa pension pour l’année passée.

“Le dernier jour dudit mois d’octobre, dépesché à Dijon ung mandement adressant au trésorier et receveur général d’Alençon maistre Mathurin Javelle pour payer des deniers de sa charge de ceste présente année, finissant le dernier jour de décembre prochain venant, à Bonaventure des Périers, la somme de 110 livres tournoys à lui ordonnée par la dicte dame pour ses gaiges de varlet de chambre durant la dite année en laquelle il a esté obmis estre couché dans l’estat”

H. de la Ferrière-Percy rapproche ce dernier mandement des vers suivants adressés au chancelier d’Alençon (cités sur l’éd. Lacourt):

Prudent chancelier de renom,

Avant que faire la closture

De l’estat, n’oubliez le nom

Tant joyeux de Bonaventure.

Rappelons, enfin, que c’est un autre valet de chambre de Marguerite de Navarre, Antoine Du Moulin, qui éditera en 1544 le Recueil des Oeuvres de feu Bonaventure des Périers, qu’il a donc probablement côtoyé auprès de la Reine de Navarre.

Bibliographie:

Hector de la Ferrière-Percy: Marguerite d’Angoulême (soeur de François Ier). Son livre de dépenses (1540-1549). Étude sur ses dernières années, Paris, Auguste Aubry, 1862.

Ronsard, lecteur de Des Périers?

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“Le Cantique de Siméon” est l’occasion, pour Des Périers, d’un travail sur le rythme de la strophe. Des Périers suit en cela la voie ouverte par Marot lors de sa traduction des Psaumes. Des Périers a opté pour un sixain que Philippe Martinon qualifie de “médiocrement lyrique” (p. 23), tout en en reconnaissant la joliesse des vers très courts.

Philippe Martinon, toujours, souligne que cette forme a été reprise par Ronsard et son entourage, en particulier dans la célèbre pièce adressée à Cassandre:

La lune est coutumière

Renaître tous les mois (…)

Il remarque que cette forme se retrouve également dans les chansons de Saint-Gelais à la même époque et suppose qu’il s’agit d’un rythme populaire, malgré les origines italiennes qu’on lui prête.

Bibliographie:

Philippe Martinon, Les strophes. Étude historique et critique sur les formes de la poésie lyrique en France depuis la Renaissance, Paris, Champion, 1911, p. 23-24.

Des Périers, inventeur de l’ode française?

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Dans sa Réplique, Des Autels affirme que si Ronsard a développé l’ode française, il ne l’a toutefois pas inventée. Il précise ainsi que:

Je veux aussi bien advertir les François, que nostre Bourgogne leur ha produit le premier qui a commencé à bien user de l’ode, c’est Bonaventure des Periers, comme le montre son voyage de l’isle (…).

(Réplique, p. 370)

Des Périers a en effet adopté un mètre court dans des strophes hétérométriques, alternant strophes masculines et strophes féminines, qui transposent ainsi en français la variété métrique latine mise en oeuvre en particulier par Horace dans ses Odes. D’après Philippe Martinon, l’alternance entre rimes féminines et rimes masculines sur un rythme impair, héritage de la chanson médiévale, permet à Des Autels de faire le lien entre chanson française et ode, dont le rythme est mesuré à la lyre. Des Autels récuse ainsi “l’imitation-transposition des strophes antiques” (N. Dauvois, p. 183).

Par ailleurs, Philippe Martinon remarque que Des Autels reproduira le rythme au complet de cette pièce dans ses oeuvres. Le rythme adopté dans cette pièce provient d’un rythme ancien de strophe lyrique (3.3.7), légèrement modofié en retranchant ou allongeant parfois d’une syllabe l’un des vers courts:

Le second des deux verts courts d’abord, et ensuite le premier, est porté de 3 à 4, ce qui donne 3.4.7.4.3.7; dans le deuxième sixain, les deux vers courts sont remplacés successivement par 4.2 et 2.4, ce qui fait 4.2.7. 2.4.7. Ce dernier sixain, qui ne faut pas le premier, se retrouve ailleurs, dans le recueil.

Cette pièce qui reprend le rythme mis en lumière par Philippe Martinon est “À Clément Marot, Pere des Poëtes Françoys” dont voici la première strophe:

Mon Pere,

J’ay veu mon Frere

Accoustré mignonnement,

Que je m’en taise

De l’aise

Je ne pourrois bonnement(…)

Ce travail hétérométrique est peut-être à rapporter ici à l’identité même du dédicataire, qui, en tant que traducteur des Psaumes, a particulièrement favorisé le développement de la strophe hétérométrique dans la poésie lyrique française (sur le rôle de Marot, voir Philippe Martinon, p. 8-20).

Bibliographie:

  • Guillaume Des Autels, Réplique de Guillaume Des Autelz aux furieuses défenses de Louis Meigret avec la suite du repos de l’autheur, Lyon, Jean de Tournes et Guillaume Gazaeu, 1551.
  • Philippe Martinon, Les Strophes, étude historique et critique sur les formes de la poésie lyrique en France depuis la Renaissance, Paris, Champion, 1911, en particulier p. 22-23.
  • Nathalie Dauvois, La Vocation lyrique. La poétique du recueil lyrique en France à la Renaissance et le modèle des Carmina d’Horace, Paris, Garnier, 2010, p. 181-183.

Des Périers, traducteur d’Horace

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Toujours dans le Recueil de 1544, figure une traduction par Des Périers de la première satire d’Horace, intitulée “Des mal contens” et offerte “A Pierre de Bourg Lyonnois”. Cette traduction est en vers blanc octosyllabiques.

Lionello Sozzi propose d’y voir un simple exercice scolaire, que l’on pourrait rapporter à la période où Des Périers exerçait les fonctions de maître d’école à Autun, à la fin des années 1520 et au début des années 1530.

Sur Horace à la Renaissance, on consultera avec profit le travail mené à Paris 3 dans le cadre du projet ANR Renaissances d’Horace.

Bibliographie:

Lionello Sozzi, Les Contes de Bonaventure Des Périers: contribution à l’étude de la nouvelle, Turin, G. Giappichelli Editore, 1965, p. 15.

Un blason de Des Périers

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Le double colloque sur les blasons organisé par Thomas Hunkeler et Julien Goeury (programme) a permis de relancer la réflexion sur les blasons anatomiques du corps féminin, qui apparaît en particulier comme une manifestation de sociabilité poétique conformément aux pratiques lyonnaises du milieu des années 1530 au milieu des années 1540.

De fait, si Des Périers n’a pas participé au recueil des blasons, il a toutefois sacrifié au genre avec un “blason du nombril”, publié dans l’édition posthume de 1544:

Le Blason du Nombril. A Jean des Goutes, Lyonnois.

Petit Nombril, milieu et Centre,

Non point tant seulement du ventre,

Entre les Membres enchassé,

Mais de tout ce Corps compassé,

Lequel est Souverain Chef d’œuvre,

Ou naifvement se descœuvre

L’art de l’ouvrier qui l’a orné,

Comme un beau Vase bien tourné,

Duquel tu es l’achevement,

Et le bout, auquel proprement

Celle grand’ Chaine d’or des Dieux

Tenant au hault Nombril des Cieulx

Fut puis par iceulx attachee,

Et petit à petit laschee,

En avallant ca bas au monde

Leur Poupine tan pure & munde,

Qui leur donna, comme j’entends,

Cent mille petis Passetemps

Avant qu’elle fust descendue,

Et des cieulx en terre rendue,

Au reng de ses predecesseurs,

Et au beau milieu de ses Sœurs

Les Vertus & Graces benignes.

Petit Neu, qui des mains Divines

Apres tout le reste parfaict

As esté le fin dernier faict,

Et manié tout freschement,

Duquel tresheureux touchement

La doulce Memoire recente

Tant te satisfaict & contente,

Qu’a peine à ton plus grand Amy

Te veulx tu monstrer à demy,

Ains te retires tellement

Que tu ne parois nullement

De peur que pollu tu ne sois

Si l’humain touchement recois

Qui en toy le Divin efface.

Petit Quignet, retraict, & place

De souveraine Volupté,

Ou se musse la voulenté

De chatouilleuse jouyssance,

Qui aux convis d’avantnaissance

Servis de Bouche au petit Corps,

Lequel ne mangeoit point pour lors,

Ains par toy sucçoit doulcement

Son delicat nourrissement,

Dont le petit Poupin croissoit

A mesure qu’on le trassoit

A mesure qu’on le trassoit

Au flan gauche de la matrice.

O l’ancienne Cicatrice

De la rongneuse doloreuse,

Que Deité trop rigoreuse

Feit jadis au povre Homfenin,

Animal sans fiel, ne venin !

Lequel, contre toute pitié,

Fut divisé par la mytié,

Et faict d’un Entier tant heureux

Deux demys Corps trop langoreux,

Qui depuis sont tousjours errans,

Et l’un l’autre par tout querans

En grand desir d’eulx reünir,

N’estoit le honteux souvenir

De la Divine cruaulté,

Qui, nonobstant leur loyaulté,

Les vient si fort esfaroucher,

Qu’ilz ne s’oseroient approcher

Pour rassembler leur Creature

Quand ilz se trouvent d’adventure,

Sinon quelque fois en secret,

Ou ilz desgorgent le regret

Qu’ilz ont de leur perte indicible,

Essayans s’il seroit possible

Que leurs Nombrilz, ensemble mys,

Devinssent Un de deux Demys,

Comme ilz estoient premierement

Avant leur desemparement

Petit bout, petit but unique,

Ou viser faulx & inique

Ne peut attaindre de vistesse,,

Mais bien le loyal par addresse,

S’il ne m’est possible en presence

Te veoir, au moins en recompense

Ay je dequoy penser en toy,

Car je trouve je ne scay quoy

En toutes choses de Nature,

Ayant la forme & pourtraicture

De toy, Nombril, tant gracieux,

Et de celuy qui est es cieulx,

Quand ne seroit ja que le mien

Qu’en memoire de vous je tien,

Et considere jours & nuicts

Pour tout soulas de mes ennuys.

O Nombril ! dont l’aise parfaicte

Gist au Demy qui te souhaite,

Lequel jamais ne sera aise

Que franchement il ne te baise,

En remembrance singuliere

De l’union, jadis Entiere,

Ou se peult trouver justement

L’heureux poinct de Contentement.

 

On constate que ce blason est offert à Jean des Gouttes, personnage essentiel du milieu lyonnais que les travaux de Pascale Mounier, dans son édition de Philandre, ont permis de mieux connaître. Jean des Gouttes est un familier du groupe qui gravite à Lyon autour d’Étienne Dolet, de Maurice Scève et de Charles Fontaine. Il participe par exemple au Recueil de vers latins et vulgaires de 1536 sur la mort du Dauphin.

“Le Cantique de Simeon” cité par Marguerite de Navarre

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Le Recueil des Oeuvres de feu Bonaventure Des Périers présente deux paraphrases du “Cantique de la Vierge” et du “Cantique de Siméon” adressées à la Reine de Navarre. Cette dernière pièce est insérée par Marguerite de Navarre dans L’Inquisiteur. Elle fait partie des chansons entonnées par les enfants, qui participent à la conversion de l’inquisiteur.

Le Cantique de Simeon. A ladicte Dame.

Puis que de ta promesse

L’entier accomplyment

Octoye à ma vieillesse

Parfaict contentement,

J’attendray, sans soucy,

De la mort la mercy.

L’estincelle derniere

De mes ternissans yeux

Ont veu de ta lumiere

Le Rayon gracieux,

Dont je suis esblouy,

Et mon cueur resjouy.

Le Rayon pur, et munde,

Que tu as envoyé,

A fin que ce bas monde

Ne fust plus desvoyé,

Car son lustre obscurcy

En sera esclarcy.

Ta clarté preparée

Qui de loing reluyra,

A la gent esgarée

Par tout esclairera,

Et ton peuple affoibly

Sera lors anobly.

 

Bibliographie:

Verdun-L. Saulnier, “Étude critique sur les comédies profanes de Marguerite de Navarre”, Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 1947, IX, p.77, et Théâtre profane de Marguerite de Navarre, 2e édition, Genève, Droz, 1963, p.81.

 

Sur la mort de Bonaventure des Périers

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C’est par Henri Estienne, dans le chapitre XVIII de l’Apologie pour Herodote (1566) qu’a été transmise la tradition selon laquelle Des Périers se serait suicidé:

Je n’oublieray pas Bonaventure Des Periers, l’auteur du detestable livre Cymbalum Mundi, qui nonobstant la peine qu’on prenoit à le garder (à cause qu’on le voyoit estre desespéré et en deliberation de se deffaire) fut trouvé s’estant tellement enferré de son espee, sur laquelle il s’estoit jetté, l’ayant appuyée le pommeau contre terre, que la pointe sortoit par l’eschine.

Ce témoignage a été repris par Pierre de l’Estoile qui a noté sur un exemplaire de l’édition du Cymbalum de 1538:

Telle vie, telle fin, avéré par la mort de ce miserable indigne de porter le nom d’homme.

Cette tradition, portée par des détracteurs de Des Périers, doit être considérée avec circonspection.

“Du Voyage de Lyon à Nostre Dame de l’Isle. 1539”

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Dans “Du Voyage de Lyon à Nostre Dame de l’Isle”, Des Périers conte une procession qui eut lieu lors de la fête de l’Ascension, 15 mai 1539, à l’église Nostre-Dame de l’Île Barbe. La chapelle accueillait régulièrement des processions nautiques lyonnaises.

Ces processions apparaissent à plusieurs reprises dans la poésie locale. Citons, bien évidemment, Maurice Scève, dans les dizains CCLI et CCXLII de Delie, ainsi que le poète Philibert Girinet, dans son “De Petri Gauteri in pragmaticorum Lugdunensium principem electione idyllion” (paru dans En habes lector bucolicorum auctores XXXVIII. quotquot videlicet a Vergilii aetate ad nostra usque tempora, eo poëmatis genere usos, sedulo inquirentes nacisci in praesentia licuit: Farrago quidem Eclogarum CLVI. mira cum elegantia tum varietate referta, nuncque primum in studiosorum juvenum gratiam atque usum collecta: horum vero omnium catalogum proxima post praefationem pagella reperies, Bâle, Jean Oporin, 1546, in-8o, p. 738-747: disponible ici, sur GoogleBooks). C. Breghot du Lut a publié une édition bilingue du poème de Girinet: Le Roi de la Basoche, poème latin inédit de Philibert Girinet. Traduit en français, avec des notes, par C. Breghot du Lut, Lyon, Antoine Perisse, 1838.